160、棒喝惊神始见真

这次醒神香没有极速变短的过程，一直就按照正常的速度燃烧。

定境中，何考仿佛看到了，或者说知到了，这枚珍珠的诞生过程。珍珠皆有核，通常是异物进入河蚌体内无法排除，被河蚌分泌的珍珠质层层包裹形成。

珍珠质也是构成蚌壳的主要成分，这种材料被木匠称为螺钿。

这枚珍珠诞生的原因却是珍珠质分泌异常，本该形成蚌壳的珍珠质，莫名出现在了蚌肉位置，以此为核长成了一枚直径有一公分的珠子。

这是何考接收到的神念，似来自画中人。

神念中也有珍珠生长的环境，而何考的体会视角非常独特，仿佛他就变成了这枚雪光寒，被包裹在蚌肉中，快速经历了多年的气候以及季节变化……

一枚珠子当然没有意识，何考只是从珠子的角度被动地去体会这一切。

神念内容不仅仅只有这些，还有雪光寒生长环境的河流水文信息，也包括珠子被人找到、采制的过程，其采制人就是何考。

何考万万没想到，居然还能从珠子的角度，解读到自己当时好奇、惊喜等心绪。

神念没有介绍这枚珠子该叫什么名字，通过何考本人的解读，它就叫雪光寒，其物性特征跟二大爷介绍的差不多，但比二大爷所说更为详尽。

二大爷说过，雪光寒不能穿孔制串，因为其很重要的特性来源于结构整体。可以怎样祭炼加工雪光寒，《谭仙拄杖图》还介绍了很多种方法。

比如以神识温养，御物交感，而后分别施以祭炼之法，以求不同的妙用。

有的内容是何考如今就能掌握的，还有的内容他虽能理解，尚无法掌握，因为修为还没到那一步。

至于完全不能理解的内容，那么他根本就接收不到！

雪光寒是这个好东西啊，虽然其灵效相对微弱，需日积月累方能见效，但绵绵若存总有功用……何考又想抽空再去找找了。

再度出离定境，三支醒神香已燃尽，时间不知不觉已过了两个小时，但两根蜡烛仍然亮着，只燃去了一小段。

何考制作的这种蜡烛，几乎没有烟，燃烧得非常干净，一支差不多能点十二个小时。

他意犹未尽地站起身来，却突然身子一软，向后摔了個屁墩，倒不是跪久了腿麻，因为用手撑地时胳膊都是软的。

何考这才意识到，自己的神气消耗殆尽，感觉就像被烤干的海绵，涓滴不剩啊！

不仅如此，他的脑袋也开始发木，似乎要失去意识，感觉困倦至极。就像一个普通人连续踢了好几场球，又算了半天解不出答案的数学题，体力和精力都到达了极限。

看来向画中的谭仙人“请教”，消耗的可不仅是醒神香，而是术士本人的神气法力。

法力这个词何考早就知道，但体会还很生疏，可能要突破四阶后方能得真切。神气法力都消耗一空，体力精力当然也到了极限。

关于这枚雪光寒，“谭仙人”给出的信息，仍与何考的修为与见知相应，就算有超标的内容，也是他多少可以理解的。

就算如此，神念信息也超出了何考所能承受的极限。而恰恰在到达极限时，超出的部分就被自动忽略了……假如不是这样，何考很可能会受伤。

看来之所以要点那三支醒神香，主要功效还是护持何考本人的元神，而催动这幅画发挥“鉴定”妙用，则须消耗神气法力。

自从有记忆以来，何考还从未感觉自己这么虚过，修炼有成以来就更没有了，他甚至都没力气立刻离开固山密府，而是服用了一枚碧玉梧桐子，当场调息涵养……

凌晨一点多，何考钻进了被窝，睡梦中高雪娥不用睁眼就有感觉，顺势就把他搂住了。

令她意外的是，何考居然乖巧得很，没有伸手去开床头灯，温存地亲抚中很快便睡着了，搞得高雪娥都有些不适应了。

他哪次不是生龙活虎，今天怎么真像一只小奶狗了？

天明时分高雪娥先醒了，发现何考仍然睡得很香，蜷缩在怀中还有点不老实，就像个婴儿在吮指头……

过了两天，何考才算彻底缓过来，他却感觉更好奇、更兴奋了，就像个孩子找到了新玩具，忍不住又要试试。

固山秘府中，还是按上次的仪式，何考点燃明烛，焚香颂偈叩拜。这次香案上放的不是供果也不是什么天材地宝，而是他常用的那部智能手机。

何考是个技术宅，平日工作中要做很多测试，今天也是拿这幅画做测试，看看究竟能得出怎样的鉴定结论……他也带着一种恶作剧式的顽皮心态。

然后眼前一黑，感觉脑门上似是挨了一记重击，便当场晕了过去。

通常情况下，所谓脑门上挨了一击，首先是身体的感应，然后反应在大脑的意识中。假如实际上并没有此事发生，大脑却出现了这种意识，反过来也会导致身体的感应。

在这种情况下，还可能导致人产生相应的幻觉或错觉。

何考在晕倒之前，仿佛看见画中人活了过来，伸手凌空弹了他一记脑瓜崩！

这记脑崩宛若重锤，使他失去了意识。

不知过了多久，何考终于悠悠醒来，他还保持着跪伏在香案前、脑门顶地的姿势，抬头只见三支醒神香已燃尽，再看蜡烛的长度，判断时间依然是过去了约两个小时。

情况和上次一样，依旧是神气法力耗尽，精力体力了堪堪到达了极限……至少花了一万五，耗尽一身神气，就挨了一记脑崩？

何考勉力抬起酸软的手摸了摸脑门，没有肿包也没有受伤，画中人应该并没有真的跑出来弹他，那只是一道神念冲击。

虽在昏迷前的瞬间感受很朦胧，但这道神念还能解读出一些别的内容。

画中的谭仙人好像是生气了，但也没跟他这个孩子太计较，略施小惩以告诫。

当然也可以换一种解读方式，这是何考用错误的方法触发神器的妙用，因而遭受了反噬。错在哪里呢？就在于他违背了那句话的本意——见图如见谭仙人。

何考将画中的谭仙人，真当做谭峻祖师本人一样对待了吗？上次或许是，但这次根本就没有！

俗话说敬神如神在，既然祭拜祖师，那就像面对祖师本人，须诚心正意。

特意沐浴斋戒倒不必，但至少要净念以为斋。

第一次焚香祭拜，触发了《谭仙拄杖图》的妙用，画中祖师应在指点他——以他目前的修为，可以怎样使用这件神器。

他第二次焚香祭拜，就是按谭祖的指点，诚心请教。雪光寒是他刚入手的天材地宝，最近正在琢磨研究，向谭祖求教也是缘法使然。

至于今天第三次焚香祭拜，他就纯粹在玩了。这哪里是祭拜祖师啊，简直是把祖师当成了鉴定器、答录机，还搞起了炫耀性提问。

这是何考修行中所面临的、正需解决的问题吗？完全偏离了缘法本意！

一个棒丽国人，看见一个东国游客，拿出一个苹果问对方：“知道这是什么东西吗，你们东国没有吧，你这个东国人是不是没见过？”

假如这个游客有点涵养，也就懒得搭理他，但内心深处恐怕也想给对方一个脑崩吧？何考自省，刚才的心态，其实多少就有点像那个棒丽国人。

他的潜意识，不是来向祖师请教，而是来考校祖师，就像平日工作中搞ai调教测试，结果……

就算谭祖解读了有关这部手机的各种信息，化为一道神念全部发入何考的元神，何考能接受得了吗？

他所能解读的内容，也仍在见知所能理解的范围内，且是修为所能承受的。

他今天还准备了很多其他的东西呢，此刻已不可能更不敢再拿出来测试了，忽然又想起前两次祭拜祖师得到指点后，居然忘了拜谢。

他在现实中与人打交道，比如江老头、林青霜，假如对方给了指点，他也不该忘了道谢啊，怎么在谭祖面前居然还忘了呢？

若说见图如见人，那他就错了。

所以何考又挣扎着端正仪容，向谭祖叩拜，致歉并致谢。谭仙人的表情似是微带笑意，在画中不言不语。

随后何考仍在洞厅里行功涵养恢复神气，收起那无意间的戏谑心，他才开始好好审视前两次动用此神器的真正收获。

《谭仙拄杖图》的神妙，是用来鉴定物品吗？

何考曾经就是这么认为的，所以才会来了兴致，今天准备了手机、炸鸡、塔罗牌、电影票、cd盘、消炎药等一大堆东西，打算都分别试一试。

此刻回想，《谭仙拄杖图》只是鉴定了一个苹果和一枚雪光寒吗？

当然不是！若将画中人就视为谭祖本人，那么谭仙人至少向他展示了三种观法。

首先通过那枚苹果，画中神念展示了“见缘观”。这是灵犀术的根本心法，何考当时想起了卫洛，也是这个原因。

卫洛当初吃胡辣汤时所描述的感受，就是灵犀门的见缘观；恰似“鉴定”那个苹果的画中神念，给何考的切身感受。

何考尚难企及卫洛的境界，但通过画中神念，他却能体会灵犀门三阶旁观者，能从一个苹果中看到什么？

难怪经常听人说，会算命的大师算以前的事往往很准，算以后的事却很模糊。

原因也很简单，因为未来尚不确定。但对于过去的事，的确可以追溯的，比如何考就看到了“一个苹果的故事”。

在三阶旁观者的基础上，假如修为更进一步，能做到稳定的“输入”和“输出”，那就是四阶神棍之能……可以摆摊了！

灵犀门四阶神棍，能看见过去的很多东西，由因而推果。二大爷就是一名神棍，但灵犀术的修炼自有讲究，所看到的很多东西是不能直说的。

何考未曾兼修灵犀术，但是灵犀门术士修炼“见缘观”的境界，通过谭仙人的神念演示，也让何考有了切身体会——这几乎就是最高明的师传方式！

如今的何考想去兼修灵犀术，恐怕还很困难，不仅修为还差了点，灵犀术的根本心法也非常难以领悟。

而此刻他尽管并未修炼，却已有所见证。

通过那枚苹果，画中神念所展现的第二种观法，是“见性观”，也是丹鼎术的根本心法。

见性观中的“性”，并非人们常说的“心性”，其含义很微妙，不太好形容，可以勉强理解为与“质”相对应的概念，包含了质的变化、组合、效用。

何考并未兼修丹鼎术，却已兼修了丹鼎门的应用术法鉴药术。

原本施展鉴药术的根基，就是见性观的修为境界，而何考是换了一个角度，在通感术以及鉴毒术的基础上去体会鉴药术，也算有所得。

通常所谓的鉴定，只是“见性观”所见的一部分内容。

所以何考曾将画中神念理解为对苹果的鉴定，假如谭祖有灵，恐会觉得这给瞎子抛媚眼，这位后世子弟也太愚钝了！

或许谭仙人还指点与演示了更多玄妙，但将苹果放在供桌上时，何考也就领悟了这么多，这还是挨了一记脑崩后，此刻才醒悟过来的。

画中神念并非分别演示了这两门观法，而是融为一体，何考从中既能体会到见缘观也能体会到见性观的玄妙。

何考第二次祭拜时，香案上放的是一枚雪光寒。

谭仙人则同时演示了三种观法，或者说何考体会到了其中三种，除了见缘观与见性观，还有入微术的根本心法“见妙观”。

但是见妙观的体会，对何考而言又十分独特。

对神念的领悟每个人都不同，以何考见知，可描述为——见我如是观。

所谓见我，就是隐蛾术入门后，所修的根本心法“见我观”；所谓如是，就是在解读神念时，他本人仿佛化为了那枚珍珠。

因为画中神念给了他一段体验，不是以旁观者，而就是以这枚珍珠的“身份”。

这至少要有三阶修为才能办到，也是修习御物最高明的境界，可以用这种方式去体会雪光寒，也可以去体会其他的东西。

这不仅是入微门鉴物术的玄理，也是修习炼器、御器的前置基础。入微门弟子擅炼器，假如没有这等境界，又如何将各种天材地宝祭炼成能与身心相合的法器？

何考的体验中，“见我观”与“见妙观”的玄妙是不分彼此的，所以他称之为“见我如是观”。

那两支白玉烛已燃尽，洞厅中一片黑暗，何考定坐行功良久，忽然凌空摄来放在物架上的雪光寒。

将其置于胸前，这枚宝珠仿佛射出一片雪光，这光毫普通人肉眼不可见，且似是向内收敛、纳入身体。

何考闭着眼睛，筋骨腑脏却在内视中一片雪白通明，这其实又谙含了观身术根本心法“见元观”的境界。见元观是古称，如今又称“见生观”。

何考上次以雪光寒拜祭，当时并没有体会到见生观，而是今日醒悟之后，又于定境中重新回顾，直至此刻才领略了些许玄妙。

根据画中神念点拨，他主要体会的就是这枚雪光寒的物性玄妙，以见性观为主，辅以见生观境界。

这枚雪光寒近乎天成法宝，但毕竟还不是真正的法宝，假如就埋于泥沙间，再过百年也会灵性渐失。

此刻到了何考手中，以神识温养可凝练它灵性，将来待何考突破四阶，稍加祭炼便可成为真正的法宝。

就算此刻，只要温养雪光寒的灵性，也可以发挥它的某些妙用，便是何考正在展示的“冰肌玉肤”，结合了观身术的心法玄妙。

倒不是说何考已将观身术兼修成功，只是根据画中神念的指点，借鉴了相应的境界。

如此说来，画中谭仙人演示的还不止三种观法，而是五种观法！

何考本人并没有修持什么冰肌玉肤的想法，但这枚雪光寒将来可以给高雪娥。高雪娥想修持冰肌玉肤，至少也得有三境修为，想真正有所成就，则须四境修为。

等到何考本人有四境修为后，也可以先将它祭炼成一件被动型法器，哪怕普通人戴着，时间久了也会有些许健体养颜之效……

他想得还挺美，挨了那一记脑崩后，此刻居然又露出顽皮的笑容。

这次在这里待的时间已经太久了，他打算先回芝麻公寓，动作做出来了人却没走掉，这才想起自己忘了将那幅画收起。

他赶紧跑过去向谭祖行礼，恭恭敬敬将画请下来卷起，用了个专门的托架就供在香案上。

灵犀术根本心法“见缘观”。

观身术根本心法“见生观”。

入微术根本心法“见妙观”。

心盘门根本心法“见境观”。

丹鼎门根本心法“见性观”。

望气门根本心法“见情观”。

兴神门根本心法“见欲观”。

再加上隐蛾术根本心法“见我观”，自古术门八脉心法玄妙，画中神念至少同时向何考演示了五种……

或许还有更多，但何考眼下也只能领悟到这个地步，已足够他消化很长一段时间。

就在何考离开固山秘府时，远在阿城一座颇有异国风情的宅院中，入微门长老康如林，正对武岩骏说道——

“我方才那道神念，向你演示的、也是让你体会的，便是‘见物如我，见妙如是’的境界。

身为入微门二阶墨客，若修为更进一步，所求证的便是这等境界，要诀就在火候……你师父已不在，你那叶师伯修行不够勤勉，修为不甚高明，恐也指点不了伱太多。

我身为入微门长老，见你资质尚佳，所以今日特地点拨一番，望你善惜缘法。”