第九十一章 三角关系

到了传晚膳的时候，慈安对睿亲王福晋说：“我这儿的菜式，一定不合你的胃口，我就不虚留你了。”

这真是体贴入微。不然，如果照常例“赐膳”，陪太后传膳的“恩典”固然荣耀，可睿亲王福晋领了，一定非常辛苦；如果忍不住呕吐，那这风景可就煞得大了。

不过，睿亲王福晋想不到的是，母后皇太后不要她“陪膳”，固然是考虑到她特殊的身体状况，但更重要的原因是，太后此时心情激荡，如果还要打叠精神，和她一起吃这顿味同嚼腊的饭，实在是太煎熬了。

一顿丰盛的晚膳，慈安只进了几筷子，就叫人撤了下去。

到此地步，喜儿已看了出来，母后皇太后心烦的，只怕不止小皇帝“逃学”一件事。

会是什么事儿呢？

是外朝的事儿吗？

应该不是吧，母后皇太后从养心殿出来的时候，气色还好啊。

今儿除了上午小皇帝那档子事儿，就是下午睿亲王福晋的入宫请安了。可是，喜儿一直随侍在旁，婶子和侄儿媳妇说的话，基本上都是听见了的，呃，她们俩说的，可都是高兴的事儿啊。

百思不得其解。

胡思乱想，甚至开出了这样的脑洞：会不会……是因为母后皇太后自己没有生养，听到睿亲王福晋怀上了，这个，就……伤感起来了？

哼，睿亲王都那么大把年纪了！

厪虑烦扰，当然不是为了喜儿脑洞出来的这个缘故，不过，某种意义上，小姑娘的奇思妙想。倒也不是一点儿道理没有。

喜儿试探着问道：“主子，是不是身子不大爽快？要不要……传御医？”

慈安摇了摇头。

喜儿不敢再说什么了，心里面嘀咕：这娘仨儿。还真是像啊，都不爱传御医呢。

冬天的天儿黑得早。晚膳过后，就是掌灯时分了，窗子外面的人和物，慢慢黯淡下去，慈安心头的人和物，却愈来愈是清晰。

她确定：“她”有喜了，且怀的是“他”的孩子。

这个事儿，慈安如此确定。似乎不大符合情理。

事实上，除了喜进酸物，慈安并没有慈禧怀孕的任何别的佐证，怎么就如此肯定——“她”有喜了？

她更加没有关卓凡和慈禧有染的任何证据——直接的、间接的，都没有，怎么就能够确定——“她”怀的，是“他”的孩子？

可奇怪的是，一听到那些新鲜酸梅是“轩亲王进的”，自然而然的，慈安就冒出了一个奇异的念头。刚开始的时候。这个念头还是模糊的，似乎还呆在什么远地儿，之后。一点一点，一步一步，愈来愈近，终于面目清晰，形状狰狞，动魄惊心。

这个过程，不算快，可是非常执拗，不止一次。慈安试图将它扭向别的方向，但是。她做不到——好像，一种无形的力量。在推动着这个念头，将它从迷雾中推出来，一直推到慈安的眼前，叫她躲无可躲、避无可避。

这，是怎么回事儿呢？

也许，类似的念头，她早就有了，只是深埋心底，深到连她自己也没有明确地意识到这个念头的存在。

或者，偶尔思及，立即驱开，同时自斥荒唐。

总之，无论如何，不曾、也不肯正面面对之。

现在，终于躲不开了。

问题是，慈安怎么会有这种“类似的念头”呢？

女人的……第六感？

嗯，不能排除这个因素，不过，更重要的原因在下面：

慈安、慈禧、关卓凡，三人之间，形成一个三角关系。这是一个等腰三角形——一个倒置过来的等腰三角形：慈安、慈禧，是上面的两个点；关卓凡，是下面的那个点，关卓凡到慈安的距离、关卓凡到慈禧的距离，应该是相等的。

理论上来说，这个等腰三角形，应该是一个非常稳定的结构。可是，从一开始，关卓凡这个点，到慈安和慈禧的那两个点，距离就不是完全对等的。随着时间的推移，关卓凡和慈禧的关系愈来愈紧密，两点之间，距离愈来愈短；关卓凡和慈安的关系，并没有因此而疏远，可是，相形之下，“关点”到“安点”的距离，较之“关点”到“禧点”的距离，却是愈来愈长了。

不能说这个等腰三角形愈来愈不稳定了，可是，这种相对距离上的显著变化，当事人不可能一无所感。

慈禧和关卓凡两个，自然是心知肚明的。其中，慈禧还非常乐意这种变化的发生，并一直在用各种手段，努力催化和推动着这种变化的发生。

慈安呢？

慈安忠厚老实，人也不算聪明，但是，她绝不是傻子，更不是木头，正常女人该有的直觉，她都有。更何况，母仪天下、垂帘听政，深宫倾轧的锤炼、最高权力的浸润，在某些事情上，她的感觉，只会比普通女人更加敏锐。

别的不说，就说“太后出巡”这件事儿，天津、颐和园，一而再、再而三，都是“西边儿”的差使，就没有“东边儿”的啥事儿，不论母后皇太后每次不能成行的原因是什么，总是……不对劲儿啊！

还有，太后临幸关某人的家，前前后后好几次了，也都是“西边儿”一个人的事儿。

这些个吊诡的情形，外边儿的人都嚼烂了，慈安难道一无所感？

事实上，就像现代社会流传的各种亦真亦假的政治绯闻一样，圣母皇太后和轩亲王的“特殊关系”，在当时北京的市井阛阓中，几乎是被人半公开地谈论的。对于这种口口相传的“地摊文学”，并不会有官府进行干涉，因为没有哪个当官的烧坏了脑子，去做这种吃不着羊肉惹一身羊骚的事儿——事情搬到台面上，圣母皇太后和轩亲王，绝不会认为你忠心、能干，相反，第一个想宰了你的，就是他们二位。

这种“民间口头文学”，母后皇太后也常常被扯了进去，弄成了“三人行”，个中荒唐香艳之处，就算摆进《绣榻野史》，大约也没有什么违和感的。

官场、士林，不同民间，类似的话题，自然是禁忌，可彼此真正走得近的，也并不真正回避这种话题，只是谈论的方式，比较隐晦罢了，譬如，本书中提到过的恭王和宝鋆、曾国藩和赵烈文。

嗯，所以，慈安姐姐就算感觉到了什么，也不过是后知后觉，不能算是多么出奇。

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