第四百零六章 酒入愁肠

他此时带了玉清法印在身上，可以画写符咒施展五雷大法，但眼下也没什么东西可以充当目标，总不能胡劈乱炸。

刚想放弃，转念一想还是演练一下为好，得确定玉清法印能够用来施展上清法术才行，可别关键时刻出了岔子。

符文写好，加盖法印，聚压灵气将其引燃，由于五雷大法不是请神法术，便无有咒语真言，待得符纸焚毁，一股灵气自出丹田反冲百会，感应云霄，雷云开始自上空疾速汇聚。

施展五雷大法生出的雷云覆盖范围很小，不足寻常雷云的一半，但汇聚的速度却比寻常雷云快了数倍，灵气自百会冲出，眨眼之间上空的雷云便汇聚完成，银蛇闪动，霹雳暗藏。

雷云汇聚完成，便可降下天雷，天雷落在哪里并不是由心意控制，而是需要延出灵气指明方位，晋身太玄之后，灵气的外延极限为八丈，这也是天雷所能笼罩的范围。

由雷部神将降下的天雷可笼罩方圆数十里，五雷大法自然比不得真正的天雷，无法攻击远处的对手，这也是这种霸道法术最大的弱点。

接下来要做的就是确定五雷大法的威力，五雷大法的威力并不是一成不变的，威力的大小取决于自双掌劳宫穴延出灵气的多少，延出的灵气越少，天雷的威力就越小，若是全力催发灵气，天雷就会爆发最大威势，在自身灵气与天雷的双重攻击下，能够自灵气指定区域留下一处一丈见方，深达七尺的深坑，在此范围内的所有事物都会被劈焚烬毁。

如此巨大的雷霆威力，肉体凡胎不可能经受的住，威力巨大是五雷大法的长处，而弱点就是只能近身施展。

有能吃不能干的，没有能干不能吃的，五雷大法虽然威力巨大，感应施展对自身灵气的损耗也非常严重，在灵气盈满的状态下，最多能够全力施展九次。

此外，五雷大法威力太大，历来只有授箓一品且晋身太玄的上清掌教才能施展，上天将威力巨大的天雷交予凡人之手，必然会有约束和限制，这个限制就是只能用来对付妖邪鬼魅，不可用来杀伤凡人。

若是非要用在活人身上，也不是不成，但会付出沉重代价，折寿，对方阳寿还有多少，就折施法者多少。

有了这样的限制，怕是没人会用五雷大法来对付活人，因为除了五雷大法，还有很多不折寿数的法术可以使用。

突如其来的天雷惊动了远处的八爷，撇了没吃完的食物，急切的飞了回来，见南风安然无恙，便自屋顶上蹲着，歪头看他演练法术。

第二种绝学是五行御物，这种法术不需要画符念咒，只需延出自身灵气，感应外界与自身灵气相对应的五行事物，南风五行属土，所谓五行御物对他而言就是控驭土属事物，土生万物，为五行之首，不同于金木水火，土石随处可见，随手拈来，随心御用。

御土之术不受灵气外延限制，可大可小，大可移山动岳，小可化土为兵，兵非兵卒，而是兵器，顽石在手，可凭借自身土属灵气在顷刻之间将其化为任何形状的兵器，且坚硬非常。

移动山岳大耗灵气，便不曾演练尝试，只是试着改变土石形状，倒是能够令土石变形，却无法将其变化为自己想要的兵器，究其根源，乃是心中的兵器形状不够清晰，心里只有轮廓，变化所得也就不得具体完备。

这御土之术是最常用的法术，若是运用娴熟，威力也十分惊人，但这种法术也有一个缺陷，那就是需要长期演练，还需要做到一心二用，非练到无比娴熟不足以将其威力施展到极致。

晋身太玄之后，还可以施展借法乾坤，借法乾坤是以自身十二年阳寿换取一个对时的双倍修为，这个自然没法儿演练，不但没法儿演练，以后估计也用不上，若不是身陷绝境，谁会折损自己十二年的寿命，那可是十二年，人生有几个十二年。

化外分身紫气洞渊便可施展，太玄自然也能，但这种法术威力不大，唯一的作用就是在临阵对敌时迷惑对手，随意施展，分身立刻显现，眼见出来两个南风，八爷大感惊诧，唳叫连连。

不过化外分身持续的时间很短，待得幻影消失，八爷也就停止了惊叫。

晋身太玄之后，还可以修炼三昧真火，这三昧真火威力巨大，不但能够自灵气之中灌注心火杀伤对手，还能够利用三昧真火加速体内浊气的炼化，这种法术也是上清宗独有的，因为上清宗多有异类弟子，它们体内的浊气更重，想要彻底炼化浊气必须借助特殊法门，三昧真火就很是合用。

三昧真火有诸多益处，却也有其不足之处，实则也不能算是不足，只能算是限制，那就是三昧真火是个慢功夫，修炼这种法术除了持之以恒，没有任何办法可以取巧速成。

感召四方神兽也需要太玄修为，这是为数不多的只需要晋身太玄不需要授箓一品就可以使用的法术，故此这种法术就是那些机缘巧合之下晋身太玄，却没有授箓一品的修行中人所能施展的最为霸道的法术。

这一法术的施展不但需要念咒画符，在施展时同样大耗灵气，此处离长安不远，为策万全，不能将灵气耗空，便只试着画写符咒，并未焚符召请。

道人代天巡狩，替天行道，除了降妖除魔，还需要救苦救难，泽被苍生，行云布雨就是这样一种法术，旨在利人。

三院主事，也就是三宗掌教，还有一种独有的法术，名为万劫不复，用来灭杀穷凶极恶之人的三魂七魄，这一法术可以用在活人身上，是除了五雷大法之外的又一种狠辣法术。

三宗法术有很多是雷同相似的，万劫不复就是其中其一，不止上清掌教能用，太清和玉清掌教也可以施展，不过龙云子和天鸣子眼下还用不了，因为他们虽是掌教，却不曾晋身太玄。

辟谷他早就会了，却一直不曾使用，有饭可吃，谁会故意去饿自己。

所有这些法术中，他最感兴趣的就是土遁，土遁也只适用于五行属土的练气之人研习，虽然名为土遁，却不是自地下胡钻乱拱，而是感应和利用土属事物，这一法术有两种用处，一是潜入地下，暂时藏身，这个用处不大，一来自地下停留的时间不能太长，二来自地下不能使用灵气，一旦使用灵气，就会有气色自地面显现。

真正有用的是第二个用途，借土而行，有很多隐藏身形的巫术异能都称之为土遁，实则那并不是真正的土遁，真正的土遁是借助土属事物的灵气快速移动，自长安直接土遁到建康是不能的，却可以自目视范围内快速移动，能看出多远，就能在瞬间移动多远。

需要注意的是，在施展土遁之前，一定要选好现身之处，现身之处不能有土属事物之外的东西覆盖，不然无法破土而出。

土遁不需要焚烧符咒，只需要掐捏指诀，自近处试了试，不很好用，只因地下多有树根，上行现身屡屡受阻。

元神出窍是肉体损毁之后苟延残喘的法术，可以借尸还魂，再活三日，这种法术最大的作用就是在临死之前争取些许时间，完成未了的心愿，估计自被研创出来至今，也没有几个人使用过它。

试过只有太玄才能施展的那些法术，南风好生兴奋，太玄与洞渊虽然只有一阶之差，能力的差距却有天壤之别，晋身太玄，一只脚已经迈入仙门了。

李朝宗和玄清玄净都已经晋身太玄，但这三人都有各自缺陷，李朝宗最大的缺陷是此人不是道门中人，无法施展法术。而玄清玄净的最大弱点是不曾授箓太玄，他们可以左右天鸣子那个傀儡，却不敢给自己授箓太玄，一来败坏门规，二来，若是给自己授箓太玄，世人就会怀疑他们是不是为了夺权而谋害了玄灵真人。

演练过法术，南风回到屋顶坐到八爷旁边，此时月亮已经偏西，周围除了秋虫的低鸣，连鸟兽的叫声都听不到一声，好生静谧。

等待的同时，南风将与八爷分开之后发生的事情说与八爷知道，八爷可能能听懂一些，也可能压根儿听不懂，不过这也不重要，重要的是它知道南风在跟它讲话，这就够了。

月亮西沉，黑暗朦胧，拂晓黎明，旭日东升，艳阳高照，烈日当空。

一直等到午后未时，元安宁仍然没来。

根据时间和路程来推算，元安宁昨天下午就该到了，直到现在还不见人影，自然是遇到了阻碍。

二人分开时，元安宁知道他要来长安，也知道局势对他不利，若不是遇到了阻碍，元安宁一定会尽快赶过来接应他。

担心自是难免，但除了担心眼下也做不得别的，元安宁早些时候已经晋身居山，可以凌空飞渡，赶来长安时不一定会走官道，此时若是前往寻找，极有可能与元安宁走岔头。

焦虑的等到天黑，元安宁还没来。

明天晚上就得去建康与胖子和诸葛婵娟会合，接下来还得去一趟无情书院和离火宫，时间紧迫，不能再等了。

最后一次翘首东望之后，南风飘身落地，自破庙留下了字条，怀着不安和忐忑与八爷连夜南下……