0682【太子也该享受享受】

李清露当然不叫李清露，她的汉名唤作李妙音。

跟萧观音类似，都是源于佛教。

妙音即为辩才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教当中，又被视为文殊菩萨的化身。

五代之后，吐蕃的主流趋势是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驱赶到西夏。

西夏在吸收吐蕃佛教的同时，又多次到大宋求取佛经，因而又杂糅进去大乘佛教思想。西夏贵族的大名或小名，或多或少跟佛教有关，甚至是来源于梵语的音译。

其实那个叫鸠摩僧哥的真腊使者，也妥妥属于佛教名。

鸠摩，即究摩罗浮多的简称，本意为童真之地，引申为八地以上菩萨、云法王子。

僧哥，即辛格，本意为狮子。

好端端一个佛名，被朱太子改成李清露，正主儿心里着实有些怨气。

她换上绿色嫁衣，白天举行了仪式，然后被礼官和宫人迎入东宫。至于西夏使节团，则由礼部和鸿胪寺官员，陪他们在大相国寺吃喜酒。

北宋朝廷经常在大相国寺接待外宾，这里当然是不禁酒肉的。

非但不禁，大相国寺还兼营卖猪肉，专门搞了一个“烧朱院”。把“猪”改为“朱”，也算是对得起佛祖了。

当然，朱太子带兵进城的当天，大相国寺就火速摘牌子，现在又重新变成“烧猪院”。

相比起礼敬佛祖，还是避讳皇室更要紧！

陪嫁侍女彩凤正在廊下张望，眼见天都已经黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎还不来？”

李清露没好气道：“我都不急，你急什么？”

“奴婢就是替公主不值，千里迢迢嫁过来，朱太子连婚礼都不现身。”彩凤嘟着嘴说。

李清露道：“自古和亲之宗女，都是任人摆布的。”

彩凤见公主愁眉不展，于是改说别的：“二姐，这东京倒是繁华得很，可惜舒王（李仁礼）殿下不让出去逛街。二姐这般美貌，定能讨得朱太子喜欢。等得了太子应允，就把东京城内外好生逛逛。”

李清露左等右等不见良人，干脆拿出一本《维摩诘所说经》，捧着佛经在那儿低声吟诵。

“太子驾到！”

喊这声驾到并非摆谱，而是提醒院中之人，避免手忙脚乱搞得彼此失礼。

李清露连忙放下佛经，带着陪嫁侍女出去迎接，大明给她安排的宫女也一并上前拜见。

“不必拘礼，且进去说。”朱铭微笑道。

李清露跟在朱铭侧后方，侍女帮她拉拽长长的礼裙。

朱铭见她行动不便，停下搀其右臂，这个举动让李清露生出些好感。

“饿没饿？”朱铭问道。

李清露回答说：“奴从大相国寺出来之前，已吃过一些垫肚子。”

“忙活一下午，我也还没吃晚饭，在这里一并吃点吧。”朱铭说道。

“是。”李清露说。

二人结伴进屋，侍女留在屋外听令，还贴心的把门给关上。

朱铭看到桌上的佛经，拿起来瞧了瞧：“西夏文字？”

李清露说：“回禀殿下，正是大夏国文字。”

这点小心思把朱铭逗笑了，吩咐道：“不必争执西夏还是大夏，今后只称夏国便是。”

“殿下英明。”李清露松了口气，她害怕朱太子因此发怒。

朱铭说道：“叫相公或者夫君，甚至大郎都行，不要再称殿下，夫妻之间太过生分了。”

李清露连忙行礼：“奴见过夫君。”

还是拘束得紧，朱铭能够理解，问道：“这夏国文字怎么辨认？”

李清露指着封面说：“这是维字，四维之维。这是摩字，摩崖之摩。这是……”

“佛经？”朱铭眉头一挑。

“是的。”李清露很明显不会察言观色，丝毫没有发现朱太子不悦。

朱铭也没必要跟一个女子置气，微笑问道：“你崇信佛教？”

李清露说：“大……我夏国之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩萨。”

相较于万般佛法，朱铭对西夏文字更感兴趣，端详着封面看了又看，继而把经书翻开：“这本佛经讲的什么？”

李清露总结说：“解脱不一定非得出家，只要努力修行，即便生活在红尘俗世，也可做到有资财而不贪婪、有妻妾而远离五欲。入世与出世，有相与无相，有知与无知，生死与涅槃，一般平等无二。由此不二法门，可得无生法忍，远离一切妄想，进入涅槃之境。”

朱铭听得莞尔一笑，评价说：“这本佛经，是专给权贵富豪量身定做的啊。”

既可以修行，又不用出家，甚至能继续享受财富、权势和美女，这种修行法门完美迎合某些特定人群。

“夫君不信佛吗？”李清露问。

朱铭回答：“佛，鬼神类也。子曰，敬鬼神而远之。”

李清露是带着外交使命的，即尽可能的讨好朱太子，在关键时刻为西夏说几句好话。她害怕朱太子不高兴：“奴今后还可以礼佛诵经吗？”

朱铭说道：“不要太痴迷就行，也别诱导旁人信佛，其他的都可以随意。”

“是！”李清露感觉朱太子非常宽容。

然后，朱太子就开始学外语，认真请教西夏文字的基本结构和偏旁部首。

大致了解之后，朱铭就兴致缺缺。

实在太繁琐了！

一个非常简单的“大”字，西夏文整整有十五笔画。“二”、“三”、“四”等数字，大部分都在十个笔画以上。

宫女端来晚饭，三菜一汤，两个素菜。

李清露根本不会拍马屁，却又记得自己应该拍马屁，于是赞道：“大明皇室的膳食真是简朴，陛下与夫君都是明君。”

“坐下吃吧。”朱铭好笑道。

李清露乖乖坐下，侍女彩凤连忙帮着盛饭。

朱铭问道：“除了礼佛，你还喜欢做什么？”

李清露说：“也读汉家诗词。李太白与苏东坡的诗词，在大……我夏国流传最广。夫君的诗词文章，奴也潜心拜读过，相比古今名篇毫不逊色。”

“可会什么乐器？”朱铭又问。

李清露说：“只会琵琶、箜篌、琴瑟之类的丝弦乐器。”

朱铭来了兴趣：“伱还会弹箜篌？”

这玩意儿在宋代也有，但已不如唐代那般流行，且以一米以上的大型竖箜篌居多。

卧箜篌则更加少见，此物看起来像古琴，但只有五根琴弦——韩国玄琴的祖宗。

“奴带了箜篌过来。”李清露说着就放筷子去取。

朱铭说道：“吃完饭再说。”

晚膳用毕，又聊一阵，侍女把小型竖箜篌取来。

长得跟西方竖琴差不多，都源于两河流域。

这种是小型化便携式的，左手托琴，右手拨弦，李清露开口唱起了《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天……”

苏轼不愧为全民偶像，他的粉丝遍布宋辽夏三国。

朱铭也不是彻底的乐盲，这些年耳濡目染，已学会了少许古代音乐知识，他拿起筷子敲击酒壶为李清露打拍子。

闭眼聆听，颇为享受。

李清露唱完苏轼这首词，接着又唱起朱太子的词。音乐让她心情变轻松许多，不再像刚开始那么拘谨，这和亲远嫁的生活似乎没想象中难熬。

几首词曲唱罢，朱铭又问起西夏服饰和风俗。

听说李清露还带来了异族服饰，便兴致勃勃要看个究竟。

这些衣服有圆领和交领两种，而且交领服装跟汉族一样是右衽。还有云肩等装饰，也明显源自汉族，许多款式衣物跟汉服没啥区别。

朱铭指着一件圆领对襟连衣裙：“这是夏国独有的？”

李清露说：“却是回鹘衣裳。除了汉人服制，夏国贵族也喜穿戴回鹘衣饰。”

好嘛，群英荟萃，啥民族都吸收。

李清露见朱太子很感兴趣，便问道：“奴换上这一件可好？”

“极好。”朱铭笑道。

李清露害羞避人，跑去里屋换衣服，窸窸窣窣搞了十几分钟。

非常像后世新疆的民族服饰，特点是大翻领和窄袖子。不过没有小帽，而是佩戴尖圆形金冠，右边插着几支花簪。

侍女彩凤拍手唱着西夏歌谣，虽然没有乐器伴奏，但李清露还是跳起舞来，而且有那么一点胡旋舞的味道。

只差相貌不是胡姬，其他都能对上号。

朱铭看得极为享受，对历代荒淫之君感同身受，手握天下权柄太容易让人堕落了。

“这是夏国还是回鹘舞蹈？”朱铭问道。

李清露动作放缓，说道：“奴也不晓得，只是跟人学的。”

朱铭走过去：“男子怎跳的？”

李清露于是手把手教导，教太子跳舞的身法和步法。

折腾好半天，朱铭手脚笨拙也能跳了，开始双人互动眉来眼去的跳舞。

朱铭视李世民为偶像，自然是啥都要学，李世民也经常亲自下场跳舞嘛。

嗯……纯属好玩，可以放松心情。

两人跳得越来越暧昧，气氛烘托得差不多了，朱太子将西夏公主拦腰抱起，转着圈圈往卧室踏步而去。

“慢点，慢点，要摔了！”李清露双臂环着朱铭的后颈，生怕被他从半空中甩出去。

侍女嘻嘻笑着，赶紧把房门给关上。

(本章完)